CRUCIFIXIÓN, VIOLENCIA SEXUAL, EXIBICIÓN DE LOS ORGANOS GENITALES

 MÁS ALLÁ DEL RITO DE LA SEMANA SANTA

La crucifixión como técnica de escarmiento

La crucifixión era la pena capital empleada en el Imperio Romano para castigar delitos como la sedición, la rebelión y la insubordinación de los esclavos.

Era habitualmente utilizado para exponer a la víctima a una muerte particularmente lenta, horrible (para disuadir a la gente de cometer crímenes parecidos) y pública, utilizando todos los medios necesarios para su realización. Los métodos de la crucifixión variaban considerablemente con el lugar y el tiempo donde se efectuaban.

Las palabras griegas y latinas que corresponden a "crucifixión" se aplicaban a formas diversas de ejecución dolorosa, desde empalar en una estaca, clavar o atar en un árbol, o en un poste, hasta formas complejas con diversos travesaños y piezas.

Formas de crucifixión

Al principio los persas fijaban solo a una estaca vertical, crux simplex ad affixionem. Esta era la construcción disponible más sencilla de torturar y matar a los criminales. Los romanos añadieron posteriormente travesaños de madera atados en la parte superior del poste a estaca formando una T (crux commissa), y también la forma más familiar entre los cristianos (crux immissa). Otras formas comunes eran en forma de X o de Y.

Los escritos más antiguos que relatan crucifixiones describen la forma de la letra T (la letra griega tau) o compuesta de un poste (stipes a palus), con un travesaño (potibulum) sujeto por medio de una clavija en la parte superior.

La muerte ocurre por múltiples causas: asfixia, shock hipovolémico (generado por la hemorragia), shock ortostático (por acumulación de sangre en los miembros inferiores), sepsis generalizada, deshidratación, insolación, cansancio crónico.

Orígenes de la práctica

Probablemente se originó en Asiria. Este método fue utilizado sistemáticamente por las persas del Imperio aqueménida durante el siglo VI a. C. Hay un caso descrito por Heródoto, el historiador griego, en el que Darío mandó crucificar a 3000 babilonios.

Alejandro Magno copió este sistema y lo introdujo en los países del este del Mediterráneo en el siglo IV a. C. ;un registro dice que lo usado después de su asedio agotador y oneroso de Tiro, en Fenicia, crucificando a 2000 supervivientes. 

Los fenicios cartagineses lo introdujeron en Roma en el siglo III a. C. durante las guerras púnicas.

Hay evidencias de que los piratas capturados eran crucificados en el puerto de Atenas alrededor del siglo XIII a. HACER.

Flavio Josefo describe cómo el rey Alejandro Janneo mandó crucificar a ochocientos fariseos como represalia por haberse rebelado contra él. Este episodio también aparece en los Manuscritos del Mar Muerto.

En la ciudad hispana de Cartago Nova, la crucifixión fue establecida como método de ejecución, que era aplicada a los generales que sufrían una gran derrota.

Los romanos en ocasiones castigaban a los esclavos desobedientes atándolos a los árboles baldíos y se les azotaba hasta su muerte.

Testimonios documentales antiguos sobre la crucifixión

"La cruz es el suplicio más cruel e infamante que se inflige a los esclavos"

(Cicerón [106-43 aC), Segunda acción contra Veres V.163)

"Veo ante mi, cruces, no todas del mismo modelo, sino que varían conforme al que las ordena hacer las hay en que las victimas cuelgan cabeza abajo, en otras los empalan, en otras más les extienden los brazos en una horca

( Séneca (4 aC-65 dC). Diálogo 6)

Se esforzaban por soltarse de sus cruces, a las que cada uno estaba clavado de sus manos [...] Algunos de ellos legaron hasta a escupir sobre los espectadores desde sus propios patíbulos!

( Séneca, De Vita Beata, 19.3)

"La más despiadada de las muertes. Lo que agrava la desgracia es el carácter inaudito de la crueldad de los romanos".

(Flavio Josefo [36-100 d. C), Guerra de las judías).

"Los soldados, encolerizados y por odio, ridiculizaban a los prisioneros crucificándolos a cada uno según una postura diferente y, dado su número el lugar era pequeño para las cruces y las cruces para los cuerpos".

(Flávio Josefo , Guerra de los juicios, 5.451)

Era utilizado para esclavos (de ahí que Séneca lo llamara supplicium servil) y más tarde fue extendido a libertos de las provincias ("humildes"), rebeldes, piratas y para enemigos y criminales odiados. Se crucifico tanto a las mujeres como a los hombres. Los ciudadanos romanos condenados no eran crucificados.

La víctima crucificada tenía que desnudarse por completo antes de ser por clavada a la cruz, sin importar si era hombre o mujer. Por eso la crucifixión era considerada como la forma más vergonzosa y humillante de morir.

"Antíoco IV obligó también a los judíos a que, olvidando el culto de su Dios, adoraran a los que él consideraba dioses; ya levantareis en los poblados y los santuarios y altares en los que todos los días se sacrificaban cerdos, Muchos de los judíos, espontáneamente, otros por miedo, acataron las órdenes del rey, pero los más eminentes las despreciaron sin miedo al castigo; es así como todos los días morían a algunos sometidos. Formento a latigazos y mutilados en el cuerpo, estando todavía vivos y respirando los colgaban de las cruces; sus mujeres y sus hijos circuncidados a pesar de la prohibición del rey, eran estrangulados a los hijos del cuello de sus padres crucificados;

(Flavio Josefo, Antigüedades judías, 11,8.2).

"Preveo que estéis condenado a morir fuera de las puertas, en esa posición: con las manos extendidas y clavadas al patíbulo",

(Plauto (254-184 aC). Millas Gloriosas 359-360)

Los hombres a quienes se les ordena llevar al esclavo a su castigo, habiendo extendido sus manos las atan a un pedazo de madera extendido por su pecho y hombros hasta sus muñecas, siguiéndolo, desgarrando su cuerpo desnudo por los latigazos".

( Dioniso de Halicarnaso (s. I aC], Antiguedades Romanas, 7.69.1-2)

¿Escarmiento post-morten contra los crucificados?

Para tratar ignominiosamente al divino Héctor le horado los tendones de atrás de ambos pies, desde el tobillo hasta el talón, introduciendo correas de piel de burro y le ato al carro, de modo que la cabeza fuese arrastrando, luego. recogiendo la magnifica armadura, subió y picó a los caballos para que arrancaran, y estos volaron gozosos Gran polvareda levantaba el cadáver mientras erra arrastrado, la negra cabellera se esparcía por el sueño, y la cabeza, antes fan graciosa, se hundía toda en el polvo, porque Zeus la entrego entonces a los enemigos para que todos, en su misma patria, la ultrajaran.

Homero, Iliadú , Canto XXII, 395)

"Oh Dios, han invadido tu herencia las gentes, han profanado tu sagrado Templo, han dejado en ruinas a Jerusalén. Han entregado el cadáver de tus siervos por comida a los pájaros del cielo, la carne de tus amigos a las bestias de la tierra" (Sal 79,1).

Y gentes de los pueblos, razas, lenguas y naciones contemplaron sus cadáveres tres días y medio no está permitido sepultar sus cadáveres" (Ap 11.9).

"El horror de la crucifixión se vela agravado por el hecho de que quienes la padecían solían quedar insepultos. La imagen de la víctima crucificada convertida en pasto de las fieras y de las aves de rapiña constituía todo un estereotipo. Y esta circunstancia supuso el colmo de la humillación".

( Martin Hengel . La crucifixión en el mundo antiguo y la locura del mensaje de la cruz. Filadelfia:  (Fortress Press, 1977)

¿Abuso sexual contra los crucificados?

En la antigüedad, los varones establecieron su dominio, fuerza y ​​​​masculinidad gracias a la dinámica de mirar/observar. El 'mirón' masculino se encuentra en posición de poder y los cuerpos mirados/observados en posición de impotencia o por lo menos, con menos poder que el que mira. 

Los varones afeminados y esclavos que eran vistos se regresaron vulnerables, objetos susceptibles de ser penetrados con el filo de los ojos de otros hombres. En este capítulo, veremos cómo Jesús fue "penetrado y sexualmente abusado por otros hombres durante su proceso, crucifixión y muerte.

(Manuel Villalobos, Cuerpos abyectos en el evangelio de Marcos. 2021, 191)

"Las crucifixiones romanas trataban de degradar y deshumanizar a sus víctimas, destruyendo su dignidad y estigmatizando su memoria. Pablo habla de la cruz como escándalo o piedra de tropiezo, pero el significado de este lenguaje nunca se ha explorado en términos de violencia sexual. The crucifixión of Jesus examina la crucifixión como forma de tortura, terror de Estado y abuso sexual. El libro lee recientes relatos de tortura a través de la presentación de la crucifixión en las narraciones de la Pasión y otras fuentes griegas y romanas”.

(David Tombs , La crucifixión de Jesús, la tortura, el abuso sexual y el ceño fruncido de la cruz 2023)

Los soldados se mofan de Jesús, y esto se expresa con el mismo verbo empleado en la versión griega de Jc 19.25, empaizein, para evocar la acción de violar. Los soldados gozan del permiso para hacer lo que quieran querer (incluyendo todo tipo de maltrato y matar vejámenes) con un prisionero al que de todos modos van a matar.

(Philippe Lefebvre Cómo matar a Jesús Violencia abusos y mecanismos de control y dominio en la Biblia. 2022).

Nos hemos "acostumbrado" a la crucifixión y al signo de la cruz.

Su violencia ya no nos escandaliza

El ritual romano de la crucifixión destrozó con saña y crueldad el cuerpo de Jesús y fue descrito en relatos escabrosos que la cultura religiosa se ha encargado de naturalizar, sacralizar, ritualizar y moralizar, siguiendo lógicas sacrificiales, hasta el punto de que ver un crucifijo ya no horroriza a muchos, como tampoco horroriza ver a los demás crucificados y crucificadas de la historia y se pasa de largo ante ellos como si nada hubiera ocurrido.

Juan Alberto Casas Ramírez Pontificia Universidad Javeriana.