DESMITIFICANDO LA SERPIENTE DEL GÉNESIS (3 de 4)
¿POR QUÉ LOS TEXTOS BÍBLICOS SON TAN DIFÍCILES?
Lastimosamente, para muchos de nosotros, los textos bíblicos en “ciertas partes” resultan ser un tanto incómodos de entender por qué son polisémico, contienen textos completos y palabras que bajo una misma frase, pensamiento o signo lingüístico tienen múltiples significados, ya que tantos los temas como las imágenes tienen varios significados que funcionan todos juntos y complican la manera de entender el texto. La serpiente no solamente significa el mal, significa también la muerte, aquí vemos por ejemplo un relieve funerario de Grecia del siglo sexto.
Por lo cual, hay serpiente que muerden para matar y hay serpiente que salvan, este relieve significa que también la serpiente funciona en una historia donde tienen significado de muerte, y curiosamente en el paraíso se trata de muerte, por haber comido del fruto la serpiente llevo el hombre a la muerte, sin embargo, la serpiente puede significar totalmente lo contrario, símbolo de la fertilidad y vida en Canaán, ejemplo: la epopeya de Gilgamesh el sumerio, habla sobre la planta de la juventud eterna en la página 117, nos dice, por lo cual, hay serpiente que muerden para matar y hay serpiente que salvan, este relieve significa que también la serpiente funciona en una historia donde tienen significado de muerte, y curiosamente en el paraíso se trata de muerte, por haber comido del fruto la serpiente llevo el hombre a la muerte, sin embargo, la serpiente puede significar totalmente lo contrario, símbolo de la fertilidad y vida en Canaán, ejemplo: la epopeya de Gilgamesh el sumerio, habla sobre la planta de la juventud eterna en la página 117, nos dice, la llevaré a la ciudad de Urú en Mesopotamia, haré que coma la planta, su nombre será el hombre se hace joven en la vejez, yo mismo la comeré y así volveré al estado de mi juventud (es decir consiguió la llave de la inmortalidad) al cabo de 20 legua comieron un bocado y después de 30 leguas se prepararon para pasar la noche, Gilgamesh descubrió una fuente cuya agua era fresca, descendió hasta ella y se bañó, mientras tanto una serpiente olfateo la fragancia de la planta, salió del agua y arrebato la planta, al retirarse mudó la piel. Aquí vemos que la serpiente es quien consigue la mortalidad y el hombre la pierde, sin embargo, al leer esto, se nota que no es la misma historia que tenemos en Génesis, pero resulta interesante que también por la serpiente se perdió la inmortalidad, por tanto, esto significa que el texto bíblico dialoga con otros textos y con otras ideas; ciertamente no hay ningún texto parecido a Génesis (3) o sea, idéntico, pues la influencia cultural no hace copias exactas, fluye de manera natural conforme a su entorno social, pero los elementos son elementos comunes que se conocen en toda la Mesopotamia naturalmente, y los israelitas antiguos no cursaban un doctorado en lenguas semíticas para entenderlo, para ellos no era complicado, esa era su cultura en la cual vivían, entendían perfectamente los códigos culturales y de manera natural se dejan ver en sus escritos gracias a la transculturación.
En la escena del Génesis y la serpiente, Adán no aparece, pero aparece la serpiente y Eva, recordemos que dijimos que la serpiente está asociada a elementos sexuales, acaso la historia sugiere sexualidad, por supuesto que sí, pues lo primero que descubrieron cuando comieron del fruto fue la sexualidad, por tanto, unos de los niveles para entender este texto, es percatarse que la sexualidad está presente en el mismo, allí se habla de la desnudez, pues la sexualidad aparece en toda la historia antigua, es por eso que las diosas antiguas aparecen en figuras exhibiendo sus pechos rodeados de serpientes en su cuerpo y manos ejemplo la diosa serpiente de Knossos de la época minoica en Creta. C 1600 a. e. c. como también aparece la diosa afrodita del periodo romano con una serpiente que va hacia su parte íntima.
Ella usa un sombrero alto de color marrón violáceo con un borde blanco y se para con los brazos extendidos hacia afuera y hacia abajo con las palmas hacia arriba. En su mano derecha, agarra la cabeza de una larga serpiente verdosa manchada de marrón púrpura, cuyo cuerpo se enrolla en la parte inferior plana hacia arriba de su antebrazo, sobre su hombro derecho, hacia un lado de su espalda, sobre sus nalgas, hasta el otro lado, sobre su hombro izquierdo, y debajo de su brazo derecho.
Una segunda serpiente tiene su cola enrollada sobre la oreja derecha de la diosa, desde la cual se enrolla hacia delante sobre su hombro derecho y sigue la curva de su pecho expuesto. Continúa bajando por debajo de su cintura, luego sube por el lado izquierdo de su torso, frente a su oreja izquierda y sube su sombrero alto hasta la cima.
Parece que una tercera serpiente entrelaza su cintura, su cuerpo forma un nudo en la parte delantera. Se describe el color de fondo general, incluido el tinte de la carne, como de un blanco lechoso, con varios detalles en púrpura, marrón, violáceo o negro. Todo esto significa que la serpiente en la historia está asociado a lo sexual y la historia del texto bíblico también tiene esa dimensión. Una cosa muy notable sobre la serpiente de Génesis es que es muy original y que es trabajada, tiene características físicas intelectuales, una de ella es que es sabia, el texto dice que era más ערמומי = arun (astuta) que todos los animales del campo que Dios el señor había hecho, otro asocian la palabra astuta con לרמות = orma (engaño) y de aquí dicen que es una serpiente engañosa, porque entendemos que el malo de la historia es la serpiente, pero gracias a la serpiente comió del fruto y se le abrieron los ojos, sin embargo, YAHVÉ no quería que comieran; de manera que el texto plantea un tema típico muy conocido en la mitología de Grecia, donde los hombres tuvieron que robar el fuego (símbolo de la civilización) a los dioses, esto es conocido como el mito de Prometeo.
Prometo era bueno porque robó el fuego a los dioses en una antorcha o pabilo, para dárselo a los hombres para su uso, aunque posteriormente fue castigado por Zeus dios de los dioses, sin embargo, Prometeo en la historia de la mitología griega fue canonizado como el que invento el sacrificio introduciendo el fuego, por tanto, es el protector de la civilización de la humanidad, es de aquí que la serpiente juega un rol prometeico, es el que le induce al hombre que coma para obtener sabiduría, y “Dios está envidioso”, al final de la historia cuando habla Dios “con su corte celestial”, dice que ya el hombre comió del fruto y es sabio, solo falta que coma del otro fruto y sea eterno, y si tiene sabiduría y es eterno será un Dios igual que yo, por tanto, él no quiere otro Dios, por lo cual lo echa del paraíso.
Otro ejemplo de esto son las traducciones antiguas recordando que una traducción es una interpretación. La traducción más antigua que tenemos de la Torá fue hecha en Alejandría en el siglo tercero, llamada la Septuaginta o Biblia de los Setenta, y la palabra arun la traducen en griego como fronimotato, de fronimo = inteligencia, Strong griego #5429 φρόνιμος frónimos. Cabe aclarar que para nada esta palabra tiene un sentido negativo, de manera que el traductor entendía que la serpiente tenía buena inteligencia, y era el más inteligente de todos los animales del campo. Existe otra traducción que lo traduce como panurgos en griego (astucia) pero un conocimiento o el uso del conocimiento que se utiliza para el mal. En las traducciones arameas ocurre lo mismo, algunas traducen arun (astuta) como Jaquin que es jajam en hebreo (חכם) = «sabio». Hay otra traducción que se llama el antiguo Targum Jerosolimitano de un pseudo Jonathan sobre la Tora, el cual se remonta al año 700 d. de J.C. de gran valor crítico que explica que la serpiente es el Jajam que usa la inteligencia para el mal; con todo esto vemos que los exegetas están divididos al no ponerse de acuerdo si es bueno o es malo. Esto suele ser importante porque para nosotros los occidentales simplemente la serpiente es el mal, pero nosotros somos el resultado de dos mil años de exegesis y por eso vemos que la serpiente siempre es la mala de la película, sin embargo, en el texto una cosa si es cierta y es que no queda claro quién es el malo de la historia. Más arriba mencionamos sobre la capacidad del habla de a serpiente (serpiente parlante) ¿Cómo puede ser que hable una serpiente? Curiosamente hace miles de años esa misma pregunta la planteaban los israelitas, pues los animales no hablan.
El tercer punto es que el texto presupone que la serpiente es diferente a la serpiente que estamos acostumbrados a ver, pues el texto dice que por causa de que has hecho, maldita será entre todos los animales, te arrastraras sobre tu vientre, por tanto, la pregunta sería ¿En qué animal pensaba el autor de este texto, o de qué tipo de serpiente se trata? Se ha de suponer que las serpientes se arrastran por el suelo, esta es su naturaleza. Lamentablemente, la repuesta no está en el texto bíblico y no hay otra forma de buscarla dentro del pensamiento de las culturas que rodean a Israel.
LA SERPIENTE DE RAMSÉS
Si vamos a la historia de arte antiguo o la iconografía antigua y vemos la tumba de Ramsés sexto notaremos que aparece una serpiente alada, este era el imaginario religioso colectivo de todo el entorno, serpientes que vuelan.
Es decir que en el antiguo Egipto la serpiente era el símbolo de autoridad, dominio y control, por eso los faraones vestían en forma de serpientes hasta el momento las aves son las que tienen alas y están asociados al mundo del espacio, de lo divino, sin embargo, encontramos serpientes con alas que es muy diferente a la que conocemos en la actualidad.
Existe otras serpientes místicas que poseen patas, entre ella está un animal llamado misusu la mascota del Dios Madruk la cual se encuentra en la puerta de Ishtar en el museo de Pérgamo en Berlín, una joya del mundo antiguo que era la entrada a Babilonia.
La Puerta de Ishtar fue una de las 8 puertas monumentales, las cuales tenían 10 metros de altura por 14 de ancho, de la muralla interior de Babilonia, era por esta puerta que se accedía al templo de Marduk, para celebrar las fiestas del Año Nuevo. Istar era el nombre de la diosa al cual le consagraron el templo. Esta joya la robaron los europeos y por eso lo tienen allá donde se encuentra mususu, una serpiente con patas, cuyas patas delanteras son de león y las traseras son de un buitre, con esta imagen se trata de representar la imagen de un mundo celestial metafísico; con este tipo de arte e imaginación de los antiguos.
Podríamos pensar que los antiguos pensaban de manera extraña al crear un animal imaginario formado por las extremidades de animales distintos, pero podríamos pensar que los antiguos pensaban de manera extraña al crear un animal imaginario formado por las extremidades de animales distintos, no obstante los antiguos no eran retrasados mentales, el punto aquí es que tenemos que entender su lenguaje, por eso cuando vamos a los museos y vemos una de las obras del siglo 20 como el Guernica de Picasso, quizás la obra más admirada del artista español en el siglo 20 que denuncio los horrores de la guerra cuyo célebre cuadro hoy exhibe en la reina Sofia de Madrid, y que cuenta la historia de un final trágico y de la banalidad de la violencia, cualquiera diría que es una locura, ya que los miembros de los cuerpos están dislocados, sin embargo, ellos nos están transmitiendo algo, el problema no es la obra, el problema somos nosotros que no entendemos la obra, pero todo el arte antiguo transmite un mensaje toda obra o arte antiguo transmite un mensaje del pensamiento de su tiempo por lo más absurdo que se vea. En fin, aquí vemos un animal tipo serpiente con manos y patas, al igual que la serpiente Tiamat.
La serpiente Neheb – Kao, el antiguo artista egipcio, representaba «Neheb – Kao» en la forma de una serpiente que tiene unas piernas humanas, a veces se representa con alas y a veces con dos cabezas. También se presenta en la forma de un hombre con cabeza de serpiente.
El Neheb-kao la serpiente se menciona en los textos antiguos de las pirámides y en un libro llamado el libro de los muertos que era el libro del inicio del día, para los egipcios, esta serpiente era parte de las fuerzas cósmicas o seres divinos que formaron la fuerza el universo y protegían al dios Ra cuando el principio de la creación del mundo estaba nadando adjunto al barco de Ra protegiéndola de que no se hunda en el mar de los poderes del caos y la oscuridad.
En el mundo antiguo hay una obra muy importante, sobe los animales que escribió Aristóteles, dice ¿Qué diferencia los hombres de los animales? Que los animales caminan de a cuatro y su dirección es hacia la tierra, y el hombre puede hablar y tiene sabiduría porque camina erguido sobre dos patas; Según Aristóteles el ser humano se diferencia del animal por poseer el lenguaje, también se diferencia por la capacidad de progreso, de invento, de pensamiento, etc. En este relato del génesis la serpiente habla y piensa, por eso los antiguos la imaginaban como un álter ego (el otro yo) de una persona, un segundo yo de la personalidad original que se cree destino a la persona original que es, puede ser una persona real o personaje ficticio en quien se reconoce o se identifica a otra o sobre quien esta se proyecta. Es por eso que este tipo de serpiente mística se parecía mucho a un ser humano, al igual que como aparecen en los sellos mesopotámicos, mitad hombre y mitad serpiente, esto indica que los antiguos imaginaban que este no era solo un animal, sino una especie. de ser con rasgos de humanos y así lo expresaron en el texto.
Comentarios
Publicar un comentario